Le recenti vicende che stanno mettendo a ferro e fuoco quasi tutta l’Europa,ci interrogano sui motivi che sono alla base di proteste che da molti anni non vedevano più giovani financo giovanissimi scendere in piazza e con violenza estrema rendersi protagonisti di distruzioni dalla Spagna alla Francia,dal Belgio all’Italia:cosa sta succedendo,come reagire sembra il leit motiv delle forze politiche dei diversi paesi,ma senza che nessuno analizzi le motivazioni profonde che sono a monte di tali vicende. Dall’esplosione dell’emergenza pandemica proviene una giovane generazione alla quale,passato il periodo emergenziale,in tutta Europa e in Italia in particolare, sono stati presentati modelli sociali obsoleti,riforme scolastche ridicole ma,soprattutto, si è accentuato il mercato capitalistico che ha frantumato il tessuto sociale delle grandi città,creando fasce di emarginazione fortissime,come in Francia dove i quartieri periferici sono ghetti veri in cui vengono relegati i giovani delle nuove generazioni successive alla seconda immigrazione. O come in Spagna dove

Alcuni anni fa la figlia naturale di Benito Mussolini,Elena Curti Cucciati,diede alle stampe un interessante volumetto dal titolo suggestivo “Il chiodo a tre punte”; in esso questa signora nata nel 1922 a pochi giorni dalla marcia su Roma da un fugace rapporto che il Duce ebbe con la madre sposata ad un militante fascista, e morta centenaria nel 2022 dopo aver vissuto molti anni in Spagna, ripercorre gli ultimi giorni,financo le ultime ore di Benito Mussolini prima della sua cattura da parte dei partigiani comunisti. Elena Curti scoprì solo a 18 anni che il padre naturale fosse il capo del fascismo e ne subì un trauma,pur conscendo questo padre biologico che molto in ritardo si occupò da lontano di lei,mantenendola agli studi e inserendola nel corpo delle ausiliarie della Repubblica Sociale Italiana dopo la fine del regime fascista. Da questo volume che è molto interessante perchè fa luce direttamente su

Nella sua breve ed intensa vita Emmanuel Mounier(1905/1950) ci ha lasciato un piccolo capolavoro,che non ha a che fare con la politica e tantomeno con la filosofia:”Le lettere sul dolore”,che il filosofo francese scrisse e dedico’ oltre che a vicende dolorose personali,alla pratica della presenza di Dio nella vita quotidiana. Questo piccolo volumetto ci offre l’opportunità di vedere l’esperienza del dolore vivifica la fede autentica oltre il facile sentimentalismo e l’emotività che oggi soprattutto animano la vita delle giovani generazioni, prive di ideali e dedite al sesso e al materialismo consumistico . L’opera va a scavare in profondità sul senso della fede,ma soprattutto della vita;il corpo è destinato a spegnersi,ma la materia resta,i ricordi sembrano dissolversi,ma l’informazione che oggi è studiata proprio dall’antagonista apparente della fede,la fisica moderna,ci offre l’opportunità di capire cosa scompare realmente quando noi moriamo. Un istante prima c’è una “persona” e subito dopo un “corpo”,con una

Nelle attuali condizioni della politica italiana,ma direi di un po tutta l’Europa,stiamo assistendo ad un fenomeno che la scienza politica ha sovente affrontato:il passaggio da una democrazia “centripeta” ad una “centrifuga”,ma cosa si intende con questi termini tecnici? Per democrazia centripeta si intende una cutura politica pittosto omogenea,caratterizzata da valori simili tra tutti i cittadini sia dal punto di vista politico che etico e soprattutto un comune sentire i vincoli sociali,affettivi e morali;di conseguenza anche i comportamenti dei leaders politici,sono senza dubbio caratterizzati dalla competitività,come giusto che sia in una democrazia rappresentativa,,ma dentro a regole condivise,vissute assorbite come “modus vivendi” da tutti i competitors senza cercare di modificare ad ogni vittoria di una o dell’altra maggioranza le regole del gioco.Ciò è possibile quando lo sviluppo va di pari passo col progresso,quando le differenze sociali tendono ad attenuarsi,quando non si vive quella che Emmanuel Mounier chiamerebbe “ideologia della dominanza”,in primo luogo

Nel vortice dell’immane tragedia della seconda guerra mondiale su iniziativa di Mons.Giovanni Battista Montini,fu scelto l’ameno luogo domenicano di Camaldoli,anche su suggerimento di Padre Mariano CordovaniO.P.teologo della Casa Pontificia,per riflettere quale società si sarebbe potuta costruire una volta fosse finita la guerra. (1883/1950). Il periodo,per combinazione degli eventi,fu straordinariamete significativo:da domenica 18 luglio,giorno precedente il primo bombardamento di Roma,al 24 luglio giorno della riunione del Gran Consiglio fascista che avrebbe messo in minoranza Mussolini. Si discusse della centralità della persona,di quale organizzazione dare allo stato una volta ripristinata la democrazia,e non una democrazia formale,del consenso,ma una democrazia della partecipazione mettendo la persona al centro,ma dotandola degli strumenti necessari per avere un ruolo politico responsabile nelle vicende sociali. E per questo Sergio Paronetto,che di fatto fu l’artefice di quel documento che si intitolava “Per una comunità cristiana”,poi meglio noto come “Codice di Camaldoli”,volle scrivere sulla rivista “Studium” nel fascicolo di settembre

Le elezioni del 18 aprile 1948 sono passate alla storia come una specie di battaglia di Lepanto del ‘900,ma seppur il clima fosse incandescente in un anno pieno di avvenimenti,tra i quali certamente le prime elezioni politiche dopo quelle per l’assemblea costituente fossero l’elemento di punta,non vanno dimenticati altri episodi drammatici come l’attentato al segretario del PCI Palmiro Togliatti il 14 aprile ad opera di Antonio Pallante,che scosse talmente l’Italia da far pensare ad una imminente rivoluzione comunista. Lo stesso segretario del PCI colpito mentre usciva dalla camera dei deputati insieme alla sua giovane compagna Nilde Jotti,che il puritanesimo comunista per anni presentò come “segretaria”,seppe mantenere l’ordine dei suoi ammonendoli alla calma appena dopo essersi salvato con un prodigioso intervento chirurgico del prof.Pietro Valdoni,invitando alla calma tutti i militanti del partito.La preoccupazione del leader comunista non era solo dettata dal pericolo che l’Italia appena uscita dalla guerra precipitasse nella guerra